<<道德经>>中阐述的老子七律是哪七律?

第一律，道法自然律，相当于“朴素唯物论”。
　　第二律，玄之有玄律，相当于“否定之否定”。
　　第三律，巨树毫末律，相当于“量变到质变”。
　　第四律，反者道动律，相当于“对立的转化”。
　　第五律，有无相生律（老子原著第十一章和第二章）。
　　第六律，二生三律（老子原著第四十二章）。
　　第七律，不道律（老子原著第五十五章）。
　　第一律，道法自然律，道法自然律实际上就是说一切遵从因果律。人、地、天、道、自然这几个基本概念之间是层级关系，“法”的关系。老子只唯道，道法自然。
　　第二律，玄之有玄律，正宗的自然辩证法。与辩证唯物主义“否定之否定”律类似，含义比其更丰富。玄之又玄律是变易规律，层层深入，归根溯源，穷究本根，也是深化认识的过程。把握“中”，“以中为度” 深化认识的过程之法。
　　第三律，巨树毫末律，相似于“量变与质变”。“巨树毫末”律指出一切都是渐变的，即变化是有时间过程的。任何变化都是时间尺度不同的量变。质变是忽略过程的量变。
　　第四律，反者道动律。“反者道动”律说明事物变易运动的必然性和自动性，循环性与规律性。对立面、阴阳之间必然的相互转化。认识到必然性和自动性，就能够知“因”；找到循环性和规律性，就容易认识“果”。
　　第五律 有无相生律，相似于“对立的转化”。 有无相生律就是对立统一、阴阳转化规律。有无是以对方的存在为存在条件的，对立是天然的。既有差异，对立，就必然“冲”，对立是自然“动”的原因，相生是自然的。“和”即统一是冲动的必然趋向。
　　第六律 二生三律 。天人合一整体思维是宇宙观、方法论，与矛盾论相关，比较《矛盾论》更层次清晰。“二生三”律是说认识事物必须用动态整体观即“合一”观，抓主要矛盾，抓住“有无”二态这个纲，举起“天地人”即时间空间与物质三要素这个目，才能够理清楚事物的根源，找到因果关系。
　　第七律 不道律 类似“极反中成律”。“不道”律我更愿意称“周行不殆”律。作为客观规律的“道”是永恒的，“不殆”的；然而“道”的内核则是变化的，变化是有规律的循环的，“周行”的。既一定变易又恒常不变。方便法门就是“守中”，守中而注意“变”的规律性。

第一律，道法自然律（老子原著第二十五章），